Paloma Dulbecco es politóloga, especialista en Comunicación, Géneros y Sexualidades, y docente (UBA). Becaria en el Instituto de Investigaciones Gino Germani. Micaela Gentile también es politóloga, especialista en Planificación y Gestión de Políticas Sociales, y docente (UBA). Asesora parlamentaria en la Cámara de Diputados de la Nación y la Legislatura Porteña. Ambas son co-organizadoras de la Feria del Libro Feminista, FILFEM.
Esa nueva normalidad de la que tanto se está hablando y teorizando no puede soslayar el abordaje que requieren estas desigualdades latentes, y no existe otro movimiento político más capacidad de hacerlo que el peronismo
Micaela Rodríguez es militante política y feminista popular del Frente Patria Grande
Es importante seguir observando las continuidades de las prácticas feministas y destacar las discusiones que consiguen ampliarse año a año
Laura X. Iturbide es politóloga y docente universitaria.
Máxima Guglialmelli es politóloga y docente en la UBA y la UNM
La revista Género y Peronismo surgió en el año 2008 a raíz de la necesidad de abrir un debate que por entonces estaba ausente en el Peronismo: la “temática de género”. Esto no implicaba el desconocimiento de la militancia de muchas mujeres –algunas de ellas identificadas con el feminismo– dentro del Movimiento, ni sus aportes, sino más bien reflejaba la pertinencia de introducir el concepto de género que a partir de los años 70 –inicialmente dentro de las ciencias sociales– tuvo una significación creciente para explicar esa persistente desigualdad entre hombres y mujeres, en todas las culturas y sociedades. Este concepto fue creado para superar el determinismo biológico que venía implícito en los términos de sexo y diferencia sexual, y resultó muy útil para el análisis social.
El feminismo irrumpió de una forma abrupta, salvaje, gigante, hermosa, avasallante, no porque no tenga una historia de siglos, sino porque esa historia se instaló en lo popular en los últimos años a fuerza de militancia, de masividad y de ganarse un lugar preponderante en la agenda política nacional. Pero llegó el momento de pasar de la irrupción a la instalación –del movimiento más y mejor organizado que existe hoy en la Argentina– como una alternativa política concreta que modifique las lógicas tradicionales y las legitimidades patriarcales.
Cada proyecto social de Nación, de Patria, tiene latente en su seno el debate acerca de qué hombre, qué mujer, qué familia y qué relaciones sociales de producción de poder y de Estado necesita y debe construir. Para ello, desde el proyecto nacional popular latinoamericano de Patria Grande tenemos que consolidar las bases de la unidad necesaria en la heterogeneidad y la diversidad de culturas y procesos sociales. Comprendiendo nuestra diversidad de origen y uniéndonos en la acción primero, para poder caminar la construcción de la visión política que comienza definiendo cuáles son nuestros enemigos en común, los que tenemos desde hace más de 500 años: proyectos extranjeros que se impusieron no solo económica y políticamente, sino también construyendo hegemonía cultural.[i] Desde ahí vamos tejiendo la madeja de nuestro proyecto, nuestra identidad, nuestras trincheras necesarias. El rol de la mujer se ha ido forjando dentro de esta heterogeneidad cultural, de procesos y tiempos.
“Ni una menos”, “me too”, “vivas nos queremos”…Ahora es fácil –y casi obligatorio– el besamanos más o menos convincente a la causa de las mujeres con una fuerte interpelación de contenido feminista. Hemos llegado a ver en las redes sociales una foto de la Evita militante –que las mujeres peronistas de mi edad tuvimos en nuestras casas–con el pañuelo verde de la campaña por el aborto legal, seguro y gratuito. Pero esto estuvo lejos de ser siempre así.Por el contrario,fue muy difícil ser peronista y feminista. Más bien ha sido un problema sin resolución.Instalar el ícono de un peronismo feminista no ayuda a entender nuestro pasado y la deuda que el peronismo –al igual que otros partidos políticos, pero la deuda que me importa es la del peronismo– tiene con la causa de las mujeres.
