Sailor Moon

¿Cómo hago? Fácil: carriles y guiño. Me tocan buenos pasajeros porque respeto a la gente. Si hay amarillo, freno. Si puedo optimizar tu viaje, lo voy a hacer. No me preguntes cuánta ropa tengo en el placard, sino a cuántos ayudé a vestir. ¿Cómo es tu nombre? ¿Germán? Bueno, acá te vas a llamar Pablo. Pablo, ¿querés un caramelo? Yo me voy a clavar uno de estos ácidos, me los encajó un vendedor ambulante que era un campeón: “sabor tradicional y moderno para los hijos, los nietos, los ahijados, para quedar bien en el trabajo y con uno mismo”.

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Volver a las fuentes: símbolo vivo de la inteligencia nacional

Es cosa del futuro esto de volver a las fuentes. Porque lo que los argentinos afrontamos en la actualidad se trata de un proceso de regeneración y de reconquista, de un nuevo ascenso desde la involución en la que nos hemos precipitado desde el año 1976 a esta parte, cuando hemos sido contemporáneos de una brutal transformación de la cultura y de nuestras costumbres comandada por la idea de que todo lo nuevo venido de las usinas de producción cultural del extranjero –por el solo hecho de serlo– es mejor, que lo anterior es repudiable y si brota de las entrañas del país, mucho más.

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América Latina: El retorno de las derechas y odio social

Durante las sesiones del Congreso Brasileño en el año 2016 para destituir a la presidenta democrática Dilma Rousseff, se oyó a un diputado fundamentar su voto: “en memoria del coronel Carlos Alberto Brilhante Ustra, el pavor de Rousseff”. Resulta que el coronel de marras fue uno de los torturadores de la joven militante de izquierdas durante la última dictadura brasileña. Este diputado se llama Jair Bolsonaro y hoy es señalado como el segundo en intención de votos a presidente, luego de Lula Da Silva para las elecciones de este año. Para completar las frases, el diputado Bolsonaro, en una entrevista dada en el año 2011, afirmó que ”sería incapaz de amar a un hijo homosexual” y que prefería que “muera en un accidente a que aparezca con un hombre con bigote por ahí”. Durante un discurso en 2017 en la sociedad Hebraica de Río de Janeiro afirmó: “Los afrodescendientes no hacen nada, creo que ni como reproductores sirven más”, y en referencia a los indígenas brasileños señaló: “indios hediondos, no educados y no hablantes de nuestra lengua”. En un debate parlamentario con una diputada del PT sobre los violadores –a los que justificaba el diputado–, le espetó en la cara: “no te violo porque no te lo merecés”.

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Ideología, estrategia y conducción: vigencia de la filosofía justicialista para la liberación. Jorge Bolívar, Fermín Chávez, Gustavo Cirigliano y Armando Poratti

El imperio, bajo el ropaje colonial o neocolonial, ha negado y niega sistemáticamente la existencia de la otredad. La descalifica por bárbara, por inculta. En nuestro país se ha llegado a pretender hacer desaparecer por (decreto) ley al Justicialismo y a todas sus expresiones, bajo apercibimiento de pena de prisión. Lógica funcional para que el sistema integral de dominación completara el círculo del sometimiento, de nuestra dependencia, escolarizando y enseñando en las universidades el pensar y las ideologías eurocéntricas, negando la existencia de una cultura nacional, argentina, la nuestra. Revertir la naturalización de la inexistencia del propio pensamiento es un desafío que nos proponemos quienes queremos quebrar el relato de la culturización colonial.

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Notas sobre la prensa de las resistencia(s): De Frente y El Líder: la transición de los vencidos (I)

El propósito de esta serie de notas es brindar información sobre aquella prensa que actuó –las más de las veces en situación de clandestinidad– durante los años de la proscripción, y que por esta vía llegó a expresar al movimiento peronista.1 Aquí nos referiremos a dos medios que no sobrevivieron sino muy poco tiempo al golpe de Estado del año 1955: el periódico sindical El Líder, y el semanario que dirigiera John William Cooke, De Frente (DF).2 Salvo en este último caso, y para el mes previo a su desaparición, no fueron medios clandestinos. El hecho de que prolongaran sus actividades en el momento inicial de la “Revolución Libertadora” permite considerar su línea editorial en un proceso dinámico, que comenzó con un golpe de Estado portante de un tono que buscaba cierta conciliación con la base social del gobierno derrocado, y que muy pronto mutó a las perspectivas más cerradamente antiperonistas.

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Género y Peronismo, una revista

La revista Género y Peronismo surgió en el año 2008 a raíz de la necesidad de abrir un debate que por entonces estaba ausente en el Peronismo: la “temática de género”. Esto no implicaba el desconocimiento de la militancia de muchas mujeres –algunas de ellas identificadas con el feminismo– dentro del Movimiento, ni sus aportes, sino más bien reflejaba la pertinencia de introducir el concepto de género que a partir de los años 70 –inicialmente dentro de las ciencias sociales– tuvo una significación creciente para explicar esa persistente desigualdad entre hombres y mujeres, en todas las culturas y sociedades. Este concepto fue creado para superar el determinismo biológico que venía implícito en los términos de sexo y diferencia sexual, y resultó muy útil para el análisis social.

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Buenos Aires y la renegación del territorio, persistencia de una matriz colonial

Aldo Rossi, teórico italiano de la ciudad, sostenía que indagar en la toponimia urbana “podría dar interesantes resultados para el estudio de las formaciones de la ciudad, [ya que] toda ciudad presenta ejemplos numerosos de profundas modificaciones físicas del suelo que han permanecido en los nombres de las calles y de los barrios” (Rossi, 1979). Observación apropiada para cierta ciudad europea acerca de la cual Rossi hablaba y, fundamentalmente, desde la cual hablaba, pero que tiene un valor relativo en nuestro contexto urbano e histórico.

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Feminismo 2019

El feminismo irrumpió de una forma abrupta, salvaje, gigante, hermosa, avasallante, no porque no tenga una historia de siglos, sino porque esa historia se instaló en lo popular en los últimos años a fuerza de militancia, de masividad y de ganarse un lugar preponderante en la agenda política nacional. Pero llegó el momento de pasar de la irrupción a la instalación –del movimiento más y mejor organizado que existe hoy en la Argentina– como una alternativa política concreta que modifique las lógicas tradicionales y las legitimidades patriarcales.

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